陰陽応象大論（五） - 大宇宙と小宇宙（１３）

　この段においては、天人相応思想を、具体的な事例を用いて説いている。

　荒唐無稽なこじつけと、捉えてしまえば、すべては台無しである。

　現象を通じて現象を起こしている、目には見えない気の動きをイメージとして掴み、

これをあらゆるものに応用したのが、東洋医学である。

　原　文　意　訳

　天には無形の精があり、地には形として存在する。

　天には四季八節があり、天気が下る地には五行がある。

　この天地の交流によって万物は生まれるのであるから、天地は父母のようなものである。

　無形の清陽は天に昇り、有形の濁陰は地に帰るのであった。
　
　そして天地の動静は、直接目には見えないが、明らかにそれと分かる神が、しめくくり、主っているのである。

　この神によって、天地の間に四季の変化が生まれ、生長収蔵の変化の循環が、延々と繰り広げられるのである。
　
　巷では、ただ賢人と称される人のみが、上は天にならって頭を養い、下は大地の在りようにならって足を養い、上下の中は、人間としてなすべきことに従って五臓を養うのである。

　天の気は肺に通じており、地の気は食道に通じている。

　風の気は肝に通じ、雷の気は心に通じ、穀の気は脾に通じ、雨の気は腎に通じ、それぞれ天地の気と臓の気は相応じているのである。

　三陰三陽の六経は川であり、腸胃は海である。

　水の清なるものは、頭部の上竅に通じ、水の濁なるものは下部の下竅に通じている。

　天地を以て、これを陰陽と為すのであった。

　であるから、人体の体液が熱せられると、上に昇って汗として発せられる。これを天地になぞらえれば雨である。

　人体の陽気は、全身を素早く巡っているので、天地になぞらえると疾風である。

　暴気は雷の現象であり、逆気は立ち上る陽気の現象にかたどるのである。

　このように、人体の生理は自然界の陰陽法則と相応じているのである。

　したがって、天の気の移り変わりの変化法則に法り、天に従って変化する地の条理を用いて治療すべきである。

　もし、これらに背くような治療を施せば、当然治らないどころか災害に至らせることになるのである。

　原文と読み下し

故天有精．地有形．天有八紀．地有五里．故能爲萬物之父母．
清陽上天．濁陰歸地．是故天地之動靜．神明爲之綱紀．故能以生長收藏．終而復始．
惟賢人上配天以養頭．下象地以養足．中傍人事以養五藏．
天氣通於肺．地氣通於嗌．風氣通於肝．雷氣通於心．谷氣通於脾．雨氣通於腎．
六經爲川．腸胃爲海．九竅爲水注之氣．
以天地爲之陰陽．
陽之汗．以天地之雨名之．
陽之氣．以天地之疾風名之．
暴氣象雷．逆氣象陽．
故治不法天之紀．不用地之理．則災害至矣．

故に天に精有り。地に形有り。天に八紀有り。地に五里有り。故に能く萬物の父母と爲す。
清陽は天に上り、濁陰は地に歸す。是れ故に天地の動靜、神明の綱紀と爲す。故に以って能
く生長收藏し、終りて復た始まる。
惟賢人は上は天に配し以って頭を養い、下は地に象どり以って足を養い、中は人事に傍（そ
う）て、以って五藏を養う。
天氣は肺に通し、地氣は嗌に通ず。風氣は肝に通じ、雷氣は心に通じ、谷氣は脾に通じ、雨
氣は腎に通ず。
六經は川と爲し、腸胃を海と爲し、九竅は水注の氣と爲す。
以って天地の陰陽と爲す。陽の汗、天地の雨を以ってこれを名づく。
陽の氣、天地の疾風を以ってこれを名づく。
暴氣は雷に象どり、逆氣は陽に象どる。
故に治するに天の紀に法らず、地の理を用ざれば則ち災害至るなり。